حديث الساعة في مواقع التواصل الاجتماعي والمقاهي وحتى في بعض المنابر الإعلامية المغربية يدور حول ما سمي “التهافت” على شراء “الدوارة” (تعني أحشاء الخروف التي منها تأتي أهم الوجبات التقليدية في عيد الأضحى)، بالإضافة إلى الكبد الذي منه يأتي “بولفاف” (الكبد ملفوف في الشحم) وهي أول أكلة مباشرة بعد ذبح الأضحية صباح العيد.
Par Abdellatif El Jaafari (MAP)
Casablanca - L'écrivain et traducteur marocain, Abdou Hakki
vient de publier en ce début de l'année 2023, son roman "Maya" qui
évoque dans son récit des points de vue opposés sur fond d'une dialectique
idéologique.
L'auteur qui signe le troisième roman de son parcours
littéraire, plonge le lecteur dans un univers jalonné d'interactions entre des
idées et des points de vue qui s'opposent partant de convictions et de valeurs
tirées de deux doctrines idéologiques diamétralement opposées.
On se trouve ici devant une thèse même si l'écrivain affirme
qu'il s'agit d'une oeuvre de fiction et que les personnages et les événements
ne sont pas réels, ce qui rend ce roman riche et profond donnant lieu à toute
sorte de lecture et d'interprétation.
Selon des critiques littéraires, il s'agit d’un roman à
thèse qui développe des perceptions et points de vue et des positions claires
même s’il se présente comme une œuvre de fiction.
Selon eux, cette conclusion est confirmée par le
protagoniste du roman (Saleh Mouden) qui mène un combat au quotidien contre son
collègue Rahal Filali et sa communauté dans une relation marquée de
tiraillements sur fond de jugement de valeurs dans le village de
"Tafoukt".
Dans cette dialectique, Saleh Mouden estime que la
planification familiale et la régulation des naissances figurent en tête des
priorités de son parti d'obédience gauchiste "le défi" pour
promouvoir la société et la hisser au rang des pays développés, tandis que son
collègue Rahal Filali considère la croissance démographique comme principe
religieux fondamental et moyen naturel pour perpétuer l'existence de la race
humaine, consolider la pluralité sociale et établir la justice entre les différentes
classes de la société.
"Maya" d'Abdou Hakki est son troisième roman après
le premier publié en 2010 "le retour à l'oasis des seigneurs" et le
deuxième numérique publié en 2015 "Légendes des rêveurs". Il s'agit
d'un roman de taille moyenne (340 pages) avec une couverture conçue par
l'auteur lui-même.
Ce romancier-nouvelliste a publié récemment un recueil de
nouvelles de 130 pages de format moyen intitulé "quand le printemps
arrive-t-il".
Abdou Hakki confie que le nouveau roman constitue un
tournant décisif dans son parcours de romancier dans la mesure où
"Maya" signe une rupture avec ses deux premières oeuvres qui
s'apparent à une autobiographie.
"Maya" peut être classé comme un roman d'idées
dans le contexte de lutte à caractère idéologique et politique.
Dans une déclaration à la MAP, il a souligné que tout roman
révèle dans une certaine mesure de manière claire ou tacite la biographie de
l'auteur sous une forme ou une autre, notant que le roman autobiographique est
un genre littéraire ou une marque de fabrique qui distingue le romancier arabe.
Il confie avoir essayé dans la mesure du possible de se
détacher de l'autobiographie dans son 3ème roman par rapport aux deux premiers,
notant que le protagoniste du roman le docteur Salah Mouden vit au quotidien un
combat à caractère idéologique et politique en tant que militant du parti de
gauche "Le défi" dont les racines remontent aux années 40 du siècle
précédent.
Sur cette base, les habitants du village
"Tafoukt", explique-t-il, considèrent le docteur Saleh Mouden comme
laïc et communiste. Ils œuvrent à le combattre à travers des rumeurs ourdies
telles l'athéisme, le harcèlement des femmes via la distribution des
contraceptifs et l'incitation des jeunes à la débauche.
Les habitants respectent, en contrepartie, son collègue
Rahal Filali dont les idées riment avec leur croyance et position, ainsi que
les coutumes et les traditions de la société du village "Tafoukt",
dit-il.
Partant de ce roman qui est à la lisière de l'autobiographie
et de la fiction, une question demeure posée au lecteur, à savoir quelles sont
les frontières et les limites de la réalité et de la fiction dans ce roman
étant donné que la lutte à caractère idéologique et politique que l'écrivain a
tenté sciemment de reformuler sous forme d'un roman, a des ramifications et
prolongements réels dans l'histoire du Maroc contemporain.
L’auteur qui signe le troisième roman de son parcours littéraire, plonge le lecteur dans un univers jalonné d’interactions entre des idées et des points de vue qui s’opposent partant de convictions et de valeurs tirées de deux doctrines idéologiques diamétralement opposées.
On se trouve ici devant une thèse même si l’écrivain affirme qu’il s’agit d’une oeuvre de fiction et que les personnages et les événements ne sont pas réels, ce qui rend ce roman riche et profond donnant lieu à toute sorte de lecture et d’interprétation.
يطل الكاتب والمترجم المغربي عبده حقي علي قرائه مجددا من خلال عمله الروائي الجديد الموسوم ب “مايا” الذي رأى النور بداية عام 2023 .
وإذا كانت أزمنة الأعمال الإبداعية لا تتقيد بالزمن الخطي المتواتر، فإن أزمنة عوالم هذا العمل الروائي الثالث في المسيرة الإبداعية لعبده حقي تغوص في امتدادات زمنية وأخرى تتعلق بأفكار من أجل إعادة تشكيل رؤى متباينة ضمن تجاذبات إيديولوجية وقيمية.
يطل الكاتب والمترجم المغربي عبده حقي علي قرائه مجددا من خلال عمله الروائي الجديد الموسوم ب “مايا” الذي رأى النور بداية عام 2023 .
وإذا كانت أزمنة الأعمال الإبداعية لا تتقيد بالزمن الخطي المتواتر، فإن أزمنة عوالم هذا العمل الروائي الثالث في المسيرة الإبداعية لعبده حقي تغوص في امتدادات زمنية وأخرى تتعلق بأفكار من أجل إعادة تشكيل رؤى متباينة ضمن تجاذبات إيديولوجية وقيمية.
هي إذن رواية ” أطروحة ” حتى وإن قال صاحبها إنها من نسج الخيال ولا علاقة لشخوصها وأحداثها بالواقع، وهذا ما يجعل هذا العمل ثريا في تشعباته الفكرية وقابلا لقراءات متعددة.
هل تنسحب مقولة "أدب السجن" على ما يكتب داخل السجون أياً يكن نوعه أو طبيعته، أم أنها تشمل أيضاً ما يكتب عن تجربة السجن من أدب، حتى إن لم يدخل أصحابه السجون؟ ولئن تمكن بعض الأدباء العالميين الذين عاشوا تجربة الأسر من كتابة "أدب السجن" ببراعة وعمق، فإن بعض الأدباء تمكنوا بدورهم من الكتابة عن السجون بمهارة وصدق من دون أن يعيشوا التجربة شخصياً ومنهم على سبيل المثال الروائي المغربي الفرنكوفوني الطاهر بن جلون. فالكتابة أصلاً لا تتم إلا عبر استعادة التجربة سواء عبر المخيلة أو عبر الوجدان، عبر الذاكرة أو عبر الإبداع .وربما يستطيع الكاتب السجين أن يدون الملاحظات أو اليوميات في بعض الأحيان، وربما يمكنه أن يحفظ ما يقاسي ويشهد في ذاكرته، خصوصاً في الأحوال الأشد قسوة وهولاً. أما الكاتب الذي لم يدخل السجن، فيستطيع أن ينطلق من الوثائق والشهادات الحية، معتمداً لعبة التخييل ومتحايلاً على السرد نفسه ليخلق عالماً مطابقاً لعالم السجن وربما أشد واقعية وغرابة في الحين عينه.
بداية لابد من الإشارة إلى أن "أدب السجون" بتعريف بسيط هو كل أثر أدبي يحكي من خلاله كاتبه عن تجربته أو تجربة غيره في الاعتقال لسبب من الأسباب قد يكون أخلاقيا أو سياسيا أو اعتقالا بسبب حرب أهلية أو بين بلدين ..إلخ
وأدب
السجون ليس أدبا حديثا كما قد يعتقد البعض بل هو أدب قديم جدا على سبيل المثال لا
الحصر يمكن أن نشير إلى كتاب بوثيوس "عزاء الفلسفة" (524
م) ورواية "دون كيشوت" لميغيل دي سرفانتس (1605) كما ظهر شعر السجون في
الأدب العربي خلال العصر العباسي والعصر الأندلسي أما في العصر الحديث فهناك العديدً
من الكتّاب المعاصرين العرب والغربيين الذين
عاشوا تجربة الاعتقال المريرة وأرخوها في كتاباتهم.
في العالم العربي يمكن أن نشير إلى تجارب أدبية أليمة أرخت بحبر المعاناة
ليوميات الاعتقال السوداء وأشهرها رواية على سبيل المثال لا الحصر "شرف"
لصنع الله إبراهيم و"شرق المتوسط" لعبد الرحمن منيف و"تجربتي في
سجن النساء" لنوال السعداوي .
المكتبة المغربية بدورها لم تخل من العديد من الإبداعات الأدبية التي أرخت لتجارب
أليمة في معتقلات سنوات الجمر والرصاص السرية منها والعلنية كتازمامرت ودرب مولاي
الشريف. ويمكن استنتاج الملاحظات التالية بخصوص أدب السجون بالمغرب.
1 – تعود جل هذه الكتابات إلى عشرية السبعينات السوداء في المغرب التي شهدت
عمليتين انقلابيتين وصراعا محتدما بين اليسار الراديكالي الاشتراكي والنظام
المغربي .
2 – جل هذه الكتابات صدرت بعد الانفتاح الديموقراطي الذي عرفته البلاد منذ مطلع
التسعينات ودخولها في تجربة التناوب السياسي.
3 – جل هذه الكتابات صدرت باللغة الفرنسية وبعد ذلك تمت ترجمتها إلى
العربية لكون مؤلفيها ذوي مرجعية فرنكفونية مثل "رسائل السجن 1972-1980"
للشاعر عبداللطيف اللعبي و"الغرفة السوداء " لجواد مديديش
و"الزنزانة رقم 10 " لأحمد المرزوقي و"كابازال" لصالح حشاد و"تلك
العتمة الباهرة" للطاهر بنجلون.
وقد نشرت أعمال أدبية أخرى باللغة العربية مثل "كان وأخواتها"
لعبدالقادر الشاوي و"العريس" لصلاح الوديع و"رقصة الرأس والوردة"
لعبدالله زريقة و"صهيل الخيل الجريحة" لمحمد الأشعري و"أفول
الليل" للطاهر المحفوظي و"حديث العتمة" لفاطنة البيه ..إلخ
4 – جل هذه الكتابات تتوزع أغلبها بين الشعر والسيرة الذاتية والمذكرات وتجذر
الإشارة بهذا الصدد إلى أن هناك نصوصا أدبية شعرية وقصصية يتيمة صدرت في بعض
الجرائد والمجلات المغربية والعربية.
أعتقد أن أي عمل روائي هو إلى حد ما إفصاح عن سيرة ذاتية سرية أو علنية لكاتبه إما بصيغة الأنا أو بصيغة صوت واحد أو عدة أصوات جزئيا أو كليا .. السيرة الذاتية هي لون جلد الكاتب العربي لا فكاك لهويته منه بشكل عام . لذلك فقد حاولت قدر الإمكان الانفلات من جبة السيرة الذاتية في عملي الروائي الثالث والأخير الموسوم ب (مايا) مقارنة مع الروايتين السابقتين (زمن العودة إلى واحة الأسياد) 2010 و(أساطير الحالمين) التي نشرتها رقميا عام 2015 وورقيا بعد ذلك عام 2021 ، حيث في لحظة صحو اكتشفت في روايتي الأولى إلى أنها تلبست بمساحة كبيرة من سيرتي الذاتية وروايتي الثانية بمساحة أقل بكثير ولهذا حينما قررت خوض غمار روايتي الثالثة والأخير الموسومة ب(مايا) حاولت أن أنفلت من جبة السيرة الذاتية التي تعتمد أساسا على بعض الوقائع والأحداث التي عاشها الكاتب في مختلف محطات حياته .
رواية (مايا) هي رواية أفكار كما قلت سابقا فقد
حاولت أن أسرد من خلالها بعض الصراعات على المستوى القيمي والإيديولوجي والسياسي
..إلخ فبطل الرواية الدكتور صلاح المودن يعيش كل يوم في طاحونة هذا الصراع
باعتباره مناضلا سياسيا ينتمي إلى حزب (التحدي) اليساري الذي تعود جذوره إلى
الأربعينات من القرن الماضي وبطل الرواية يحمل مشروعا للتغيير الاجتماعي يعتبر مدخله
الأساسي هو تحديد النسل والتنظيم العائلي باستعمال موانع الحمل للرقي بالمجتمع من
التخلف إلى التقدم فيما يرى زميله رحال الفيلالي أن النمو الديموغرافي الطبيعي
مسلمة من المسلمات الدينية والعقائدية التي تفرض على الدولة البحث عن الحلول
السياسية القمينة لتجويد حياة المجتمع.
على هذا الأساس يعتبر أهالي (دوار تافوكت) الدكتور
صلاح المودن علمانيا ويلقبونه ب(الشيوعي) ويعملون على محاربته اليومية بشتى
الوسائل وبالخصوص عن طريق الإشاعات المغرضة وأهمها الإلحاد والتحرش بالنساء خلال
حملات توزيع موانع الحمل وتحريض الشباب على الفساد .. في حين يحسنون التعامل مع
زميله رحال الفيلالي الذي تنسجم أفكاره ومواقفه مع عادات وتقاليد مجتمع قرية (دوار
تافوكت).
المقاهي الأدبية أو الثقافية، هي مثل باقي المقاهي، غير أن الفرق بينها وبين "المقاهي العادية" أنها تتأنق بوجود زبائن من "نوع خاص"، يحملون هم الكلمة والحرف، وآخرين يكتوون بلوعة العزف والطرب.
صدر حديثا عن
منشورات مختبر سرديات التابع لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بس امسيك بالبيضاء،
کتاب جماعي في موضوع "تخيل الوعي بالمجتمع في الرواية المغربية " من
تنسيق وتحرير الباحث والروائي شعيب حلیفی، ضمن سلسلة دراسات في الرواية المغربية.
الكتابة الروائية عند عبده حقي مغامرة وتجربة ذاتية، يستحضر فيها عوالمه نوعية تخييلية، ذات طابع سيري، وقد كشف المؤلف منذ البداية عن هذا البعد السيری وارتباطه بالكتابة الغيرية انطلاقا من نماذج مثل لها ميخائيل نعيمة و جبران خليل جبران وعبد الرحمان
أصدر الكاتب المغربي عبده حقي روايته الرابعة موسومة ب( وداعا أرياح والنار) ناهز عدد صفحاتها 580 صفحة ومما جاء في مقدمة الرواية :
